Globalización y resistencia: El video documental como denuncia ante los problemas de la globalización

Globalización y resistencia:
El video documental como denuncia ante los problemas de la globalización

Los medios de comunicación masiva denotan una gran carencia: no informan de lo realmente trascendente, se quedan en lo especulativo y superfluo pero también callan y guardan silencio sepulcral cuando de denuncias se trata. Y es que detrás de tantas injusticias, sobre todo en Sudamérica, se esconden los intereses de grandes empresas trasnacionales que, desde una perspectiva neoliberal y acorde con la globalización, monopolizan sus intereses destruyendo cualquier forma de vida y heterogeneidad cultural, en un vapuleo donde no interesa el derecho a vivienda, a salud, a la alimentación ni mucho menos a elegir como vivir. Frente a esto el video surge, primero, como medio democratizador, de fácil acceso y autonomía frente a otros medios masivos, y segundo, como una efectiva herramienta de denuncia concientizadora.

Apuntes sobre el video documental social
A finales de los sesentas, y en estrecha relación con la contra cultura y las vanguardias artísticas, surgen en Nueva York una serie de grupos críticos en torno al video y la producción de documentales. Aquellos actuarán sobre todo en relación a comunidades muy determinadas: minorías étnicas y grupos radicales ligados a aquellas (Indios, Chicanos, Black panthers, Young Lords). Conocidos como los videofreaks, muchos de estos videastas se convierten en nómadas críticos de la sociedad. Simultáneamente aparecen grupos de videastas en Londres, en Alemania y en Francia, con las mismas características. Michael Shamberg denomina Guerrilla Television a un grupo de videastas radicales norteamericanos que proponían que el video podía aportar diversificación, complejidad, simbiosis, descentralización y heterogeneidad. Contraculturales por excelencia, no sólo se dedicaban al proselitismo panfletario sino que se fascinaban por el nuevo medio, abarcando diferentes experiencias, técnicas y estrategias que las cotejaban con una premeditada visión estética. Estos videastas y sus propuestas de documental influyeron notablemente en las décadas de los ochentas, pero sobre todo se buscaron nuevos canales de expresión a finales de la década del noventa con las protestas antiglobalización. Con nuevas problemáticas sociales y frente a la prepotencia de la globalización surgieron interesantes proyectos de video como los neoyorquinos de Action Global Project o Undercurrents. The alternative news video, con un trabajo coordinado entre activistas de EE UU e Inglaterra. Muchos de estos movimientos se encuentran ligados, también, a los sectores que protestan contra la guerra y contra el régimen de George Bush. Justamente, un severo crítico del presidente de los EE UU es el videasta Michael Moore quien ha utilizado el trabajo de video documental para lanzar sendas diatribas o para hacer análisis de situaciones conflictivas a nivel mundial.

En Video Guerrilla también tenemos a un renombrado exponente, Pino Solanas*, quien fundó los primeros movimientos en la década del sesenta en Argentina contra la hegemonía hollywoodense, cuando Latinoamérica en general se encontraba afligida por una gran inestabilidad social y política. Se había desarrollado un gran movimiento de oposición en contra la dictadura militar de entonces, y su documental Lo hora de los hornos, por mencionar alguno, fue un vivo reflejo y buena crítica de ese proceso. En los últimos años, el "cine piquetero" emergió del proceso histórico del levantamiento popular del 19 Y 20 de diciembre de 2001, que tuvo inicio con los primeros piquetes y que "fermentó" durante diez años, luchando en defensa de los intereses de los trabajadores en Argentina, y actualmente se puede apreciar en la nueva generación de realizadores y grupos una reivindicación del video de los setentas. Decenas de grupos y realizadores están llevando adelante videos de resistencia producidos en Latinoamérica. "El Video Popular" se interesa de los problemas del pueblo y busca una identidad cultural. Este término se usa mucho desde el setenta en Perú y Bolivia; como ejemplo tenemos a los documentalistas del Cuzco y sus temáticas sobre campesinos y populismo urbano, luchas campesinas contra generales y terratenientes. Esta organización, llamada "Sin Amos", llevaba a cabo documentales que llegaron a ser mucho más que simple proselitismo de carácter institucional, cuando todavía se vivía bajo el control y censura de Medios de Comunicación Social, represivo de la expresión libre de ideas críticas, sobre todo durante los años 1973-1980 (gobierno militar de Velasco Alvarado). Así también hubo experiencias llevadas a cabo en los regímenes de Méjico, Bolivia, Ecuador Chile, Brasil, Uruguay y Argentina. En los años 90's se hizo uso del video en forma oculta y represiva por parte de los organismos de seguridad de los nuevos gobiernos, y con el pasar de los años, en la actualidad vemos que todavía pueden ser un medio de participación y denuncia de los diferentes actores y sectores sociales, una herramienta autónoma y que experimenta la construcción de redes de contra-información y democratización de la información. En Latinoamérica, productoras audiovisuales independientes dentro de las comunidades indígenas, organizaciones de Resistencia Ambiental y a las Transnacionales, Activistas del Video Social son algunos ejemplos claros que el Video Social es un Movimiento de lucha presente.

Globalización y Neoliberalismo
La globalización es una etapa expansiva del capitalismo que comienza -como proceso- tras la Segunda Guerra Mundial con la creación de estructuras políticas especializadas (FMI, BM, OMC, etc.) y que se reafirma como política económica en los años 80's con el triunfo de los gobiernos neoliberales en EEUU y Gran Bretaña (Reagan y Thatcher), la crisis de la deuda externa en el 3er mundo (1982) y la caída del Muro de Berlín (1989). El paradigma actual de la globalización es la transnacionalización de las empresas, es decir, que cuando ya está saturado el mercado de una nación, no hay límites ni fronteras para (hacer) operaciones mercantiles en otros países. Existen tres grandes bloques capitalistas: EEUU, Japón y la Unión Europea, pero EEUU se muestra como el principal impulsor y beneficiario de la globalización económica-Imperialismo. El capitalismo, en su forma histórica, se apoya en una ideología propia: el Liberalismo. Elliberalismo sostiene que los derechos de los individuos tienen prioridad por encima de la soberanía del pueblo, ninguna decisión de la sociedad podría ir en contra de ellos. Y hablando concretamente de la Globalización, ésta se apoya en el neoliberalismo como ideología o modo de pensar las relaciones económicas y la organización social, excluyendo otras alternativas.

Se conoce como "pensamiento único" a la hegemonía de la globalización económica como pretensión universal de los intereses de un conjunto de fuerzas económicas. Esto supone que lo económico estaría por encima de lo político, es decir, que un reducido grupo de tras nacionales podrían definir el rumbo de la economía mundial a través del Mercado, las privatizaciones y otros conceptos-clave como el Libre cambio, la Mundialización, la Moneda Fuerte, etc. Esta política económica de pensamiento único no reconoce heterogeneidad cultural, ni diversidad, ni real valor de la alteridad Oos otros y cómo los vemos).

Por ejemplo, en Latinoamérica los efectos son altamente nocivos: las privatizaciones generan despidos a gran escala; campesinos e indígenas son despojados de sus territorios ancestrales por empresas transnacionales; alimentos y productos naturales que no sólo han servido de alimentación, sino que han formado parte de la cultura y la espiritualidad de los pueblos, son sometidos a regímenes del libre mercado. Nativos pertenecientes a otra cultura y con una cosmovisión del mundo diferente son obligados a incorporar en sí mismos la totalidad de la cultura hegemónica, etc.

Para el sociólogo y conocedor de los mass-media Raymond Williams, la comunicación conlleva un rol importante. A finales de los 60's, no admitía la posibilidad de relegarla a un segundo plano. Él manifestaba que existía un abuso evidente de la gran mayoría de los medios de comunicación para el control político o para lograr ganancias comerciales. En la actualidad, y con la globalización como fondo, sus intuiciones han prevalecido pues los medios de comunicación han adquirido una dimensión empresarial y económica que sustenta la ideología dominante, corriendo alguna "tupida cortina de humo" o promoviendo los valores del capital cuando se requiere. Esto implica la configuración de un nuevo poder que trasciende las estructuras estatales para convertirse en uno de los poderes, en palabras de Ignacio Ramonet, "más potentes y terribles". Un ejemplo conocido es cómo cadenas televisivas al servicio de EEUU, y en especial la CNN, desinformaron con imágenes y noticias parcializadas en relación a la guerra en Iraq. De lo que se trataba era de legitimar un feroz bombardeo a civiles (niños y ancianos) o tapar la política norteamericana en busca de controlar el petróleo de la zona. En este caso, como en muchos más, se puede apreciar la influencia clara de varias empresas transnacionales que apoyaban la política Bush y al gobierno de los EEUU. En Latinoamérica, por ejemplo, con el interés de grandes empresas multinacionales y con una política de privatizaciones y "pensamiento único", se dan casos donde una sociedad específica se ve afectada; existen protestas y resistencias, pero la gran mayoría de medios de comunicación social (radio, televisión, prensa, etc.) callan al respecto.

La resistencia del video
Frente a la perspectiva de medios masivos de comunicación que poco informan, sino mas bien desinforman, deformando la realidad y sus situaciones a conveniencia de las grandes empresas o del mismo Estado, el Video surge como una propuesta sincera y autónoma, de fácil acceso y con una horizontalidad participativa. Desde un punto de vista histórico, el video no sólo fue capaz de revolucionar la industria de la televisión y el cine, sino que ha permitido -como video- la democratización de su uso, y -como documental- ampliar la mirada en torno a la realidad, acrecentando los enfoques y multiplicando la posibilidad de reproducir imágenes. El documentalista chileno Hernán Dinamarca en El video en América Latina: actor innovador del espacio audiovisual dice: "Las organizaciones sociales y muchos comunicadores ven en el video el tiempo nuevo de una comunicación audiovisual por fin participativa y horizontal, el mejor nuevo hecho tecnológico capaz de gestar renovadas formas de comunicación en los sectores populares". Los medios masivos de comunicación están inscritos en una lógica capitalista que homogeniza, simplifica, despoja de lo plural y que se presenta como "moneda única" a los ojos del espectador o mero receptor de imagen/discurso. La misma identidad cultural de los pueblos, de los individuos, se pierde dentro del modelo capital. El video, entonces, intenta recuperar aquella identidad, esa memoria perdida entre tanto monocultivo estrecho. Puede producirse, por esto, una certera toma de conciencia frente a los problemas cotidianos que aquejan a los que "gozan" de desinformación total o los que aún siguen bajo los efectos de otros medios. El video documental social como alternativa se enfrenta a los mass-media no sólo demostrando que todos y todas tenemos derecho a informar (pero de una manera honesta y sincera) sobre nuestra realidad y que otros nos informen de la suya, sino también a confrontar y rechazar el orden que mantienen los medios de comunicación oficiales o aliados y legitimadores del poder imperante.

Desde sus orígenes, el documental aparece como opuesto a la ficción y surge con el cine mismo, con el invento del cinematógrafo por L. Lumiere: él fue también el creador de la película documental (la salida de los obreros de la fábrica, la llegada de un tren a la estación). Lumiere rechazaba el teatro como modelo de las películas en movimiento. Le interesaba mostrar un panorama de la vida francesa sin actores. Desde sus inicios, el documental consistió, entonces, en registros de carácter social. Los problemas fundamentales del hombre fueron la esencia del cine, y sin embargo fueron posteriormente marginados. Pino Solanas nos dice al respecto: "frente al cine de gran espectáculo enraizado en los grandes medios productivos de que dispone, hay que oponerle el gran espectáculo del hombre [...]; un cine de medios productivos pobres, pero más veraz, más humano". El documental social establece una representación de cuestiones sobre la cultura, indagando en las relaciones humanas y, sobre todo, en los procesos sociales. Lo que define al documental es, fundamentalmente, la postura del realizador: considerarse un igual a quien está siendo filmado, un trabajo no "sobre" el Otro sino "junto con" el Otro. Filmar porque se está involucrado con aquello que está sucediendo, documentalistas implicados en esas historias de tal manera que el afuera y el adentro se van entrelazando en una relación de continuidad. Estas realizaciones documentales conjugan entonces investigación social con lenguaje audiovisual. En relación con los otros géneros de cine y video, el documental, al estar anclado en mayor medida con la realidad que pretende reflejar y representar, posee la capacidad de mostrar, y aún de reivindicar, reclamar, denunciar y educar de una manera más directa. En este sentido, considero que es posible que sea esta característica del documentalismo la que permite que sea utilizado como una herramienta de transformación social -y por ende concientizadora- y no sólo como práctica estética, periodística, o de investigación social.

enviado desde Perú
por Sandra Muñoz
Colectivo de Video Siembra A
Cualquier interesado (a) sobre este tema, se puede comunicar a:
siembra_a@hotmail.com

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Bibliografía:
Bajo, Rosa, Pilar, Golindo. El Movimiento antiglobalización en su Laberinto, Entre la nube de Mosquitos y la Izquierda Parlamentaria, Madrid: Catarata, 2003
Bonet, Eugení y Does, Joaquín. En torno al Video. Barcelona: Ediciones G. Gili, 1980.
Chomsky, Noam y Romonet, Ignocio. Como nos Venden la Moto. Barcelona: Icaria, 1999.
Dinamarca, Hernán. El video en América Latina: Actor Innovador del Espacio Audiovisual, Santiogo de Chile: El Conelo del Nos-Arte Cien, 1991
Hobermos, Jurgen. Historia y Crítica de la opinión pública. La Transformación estructural de la vida pública. Barcelona: GG Moss Medio, 1989.
Hobermos, Jurgen. Teoría de la Acción Comunicativa, Barcelona: GG Moss Medio, 1986.
Pockord, Vonce. Las Formas Ocultas de la Propaganda. Buenos Aires: Editorial Sudamericano, 1959.
Soez, Mori y Victor, Monuel. Globalización, nuevas tecnologías y comunicación, Madrid: Ediciones de la Torre, 1999.
Stiglitz, Joseph. El Malestar de la Globalización, Barcelona: Editorial Anthropos, 1999.
Willioms, Roymond. Los Medias de Comunicación Social, Barcelona: Ediciones Penínsulo, 1971.

Videografía:
The Corporations, La Hora de los Hornos, Genova 2001, K'ousochun Coco, La resistencia del maiz, Zonán, Crónicos de Libertad, La Guerra del Agua, Contra el Aeropuerto, Guerras y luchas en el Imperio, Tierra, Agua y Luz, Abajo el Alca, La Guerra contra los pueblos, Choropompo el Precio del Oro, Imágenes de discriminación, Proyectos de Medios en Chiapas, etc.

Esta muestra de documentales es descentralizada

La Segunda Muestra de Documentales Independientes y Videoactivismo será una actividad descentralizada. Ese año se harán proyecciones en varias ciudades, además de Caracas. Amigos y compañeras que nos hemos encontrado en los últimos años hemos acordado llevar la muestra a varios rincones de Venezuela. De los videos recibidos, se hará una lista definitiva de la cual cada nodo de la red selecciona los que desea mostrar, todos en la misma fecha de la semana del 25 al 29 de febrero. Hicimos un afiche comun y cada quien le coloca un añadido con la fecha y dirección de su actividad. Todo de manera independiente.

Si vives en Venezuela y te gustaria mostrar alguno de los videos en la fecha indicada, en una actividad organizada autónomamente, contactate rapidamente al email periodicoellibertario@gmail.com.

Esta actividad quiere mostrar videos, pero también, construir una comunidad.

Imagenes de videos de la Red de Hip Hop Activista

Desde hace unos años, en Chile se viene desarrollando una interesante experiencia que utiliza la musica hip hop para mostrar las rabias y alegrias de los pobladores jovenes del país. Hiphoplogia, o la Red de Hip Hop Activista no dudan en mezclarse con otras contraculturas para generar tanto fiesta como resistencia al orden establecido. Hemos recibido una selección de clips de la Red de Hip Hop Activista que estaremos pasando en la Muestra. Gracias a Coromotín por hacernos llegar el DVD.

Hasta este fin de semana, recepción de documentales para la muestra

Hola a todo/as. Mucha gente nos esta escribiendo para saber hasta que día pueden enviar sus documentales. Hemos tenido bastantes acaloramientos con Ipostel, pues muchos han enviado desde octubre sus películas y varias de ellas no han aterrizado en el apartado postal. De todas formas, le estamos diciendo a los videoactivistas en el exterior que todas las pelis que lleguen en lo sucesivo, serán proyectadas en sesiones especiales, extra-muestra, en la ONG. Asi que si vives fuera de Venezuela, envia una copia dvd de tu video a Raul Figueira, apartado postal 128, Carmelitas, Caracas, Venezuela.

Si vives en Caracas, entrega una copia dvd de tu film en la sede de la Organización Nelson Garrido (ONG), antes de este domingo 27. Como comprenderán, debemos hacer la programación definitiva y tener tiempo de hacer la publicidad del cronograma. Mas preguntas al e-mail periodicoellibertario@gmail.com

Imágenes de "Nuevos caminos, un horizonte: Justicia!"

Este documental venezolano ha sido realizado por la ONG Red de Apoyo por la Justicia y la Paz para dar testimonio de la lucha por los derechos humanos.

Trailer de "Reclamando poder: Voces desde el campamento del cambio climático"

Dos fotos de la primera muestra, realizada en enero del 2006 en Caracas

Trailer (en portugués) de "Soma, una terapia anarquista"

No se preocupen, tenemos la versión subtitulada en español

Somos un evento independiente

La Muestra de Documentales Independientes y Videoactivismo es un festival de cortos y mediometrajes realizado de manera autónoma en Venezuela. Sus promotores son la Organización Nelson Garrido (ONG) y el periódico El Libertario, con la idea de crear un espacio para la discusión e intercambio audivisual, y mostrar algunas de las producciones recientes de caracter social realizadas en el planeta.

Respetamos si otros trabajan de manera diferente, pero para nosotro/as la independencia es un valor fundamental. Tener libertad y autonomía para la toma de decisiones, el sentido del proyecto y, especialmente, para la recepción y selección de las películas a proyectar.

Para financiar algunos gastos, durante la muestra se venderán diferentes materiales, como copia de los documentales proyectados (formato DVD), franelas, publicaciones y otras cosas.

Gracias por tu colaboración, la difusión de la actividad y la asistencia a las proyecciones.

Imágenes del documental "Stop Castor: La lucha contra los transportes nucleares en Alemania"

"...Pero la lucha no tiene por qué ser tan seria como lo es el problema nuclear al que se opone. Por primera vez un ejercito de payasos rebeldes y clandestinos aparece en la escena militante e incorpora elementos creativos y subversivos en la resistencia". Una producción de cine rebelde 2007 - DVD 43 minutos
versión original en alemán con subtítulos en francés, ingles, español e italiano.

¡Estreno en Venezuela!

Lista preliminar de documentales a proyectar

Hemos tenido muchos e-mails de productores que nos han dicho que nos remitieron sus producciones a ser proyectadas en la muestra. Pero hasta que no las tengamos en la mano, no las vamos a programar. Lo que sigue es la lista de las pelis que ya tenemos, y que conforman la lista preliminar de videos a proyectar.

"Diversos caminos, un horizonte: ¡Justicia!" (Venezuela, 2007)
Ante las limitaciones de las acciones institucionales para la reparación de los daños causados por las violaciones a los derechos humanos, las organizaciones civiles utilizan mecanismos alternativos como acciones de calle, visitas a los medios de comunicación y campañas de sensibilización en las comunidades. En este documental, la ONG Red de Apoyo por la Justicia y la Paz reflexiona y comparte su experiencia para enfrentar las violaciones a los derechos humanos.
Producción y dirección: Red de Apoyo y Orinoquia Films
Duración: 51 minutos.

"Reclamando el poder: Voces desde el campamento para la acción por el clima" (Alemania, 2007)
Durante el verano del 2006, el año más caluroso de nuestra historia reciente, 600 personas convencidas de que no hay tiempo que perder levantaron un "Campamento para la acción por el clima", a la sombra de uno de los mayores emisores de CO2 en Europa: La Central Térmica de Carbón de Drax, en Yorkshire, Reino Unido. Los 10 días del encuentro se testimonian en este documento fílmico.
Producido por Cinerebelde.org
Duración: 62 minutos.

Cuba, memoria sindical (Francia 2006)
Los orígenes del sindicalismo en Cuba y la eclosión del sindicalismo independiente y anarquista tras la revolución. El film denuncia la situación actual de los gremialistas detenidos en la isla por intentar ejercer su derecho a la libertad sindical, fuera de la Central de Trabajadores de Cuba (CTC) dominada por el Estado castrista.
Producido por: Asociación de Inmigrantes Sin Visa con la colaboración de la SAC (Suecia)
Duración: 26 minutos.

Soma: Una terapia anarquista (Estados Unidos 2006)
Incorporando las ideas de Wilhelm Reich, la política del anarquismo y la cultura tanto de las artes marciales como de la capoeira angola, Soma es usada por los terapistas organizados en colectivos libertarios para erradicar los efectos psicológicos del autoritarismo. Nick Cooper viajó a Rio de Janeiro, Salvador, Bahía y Sao Paulo para testimoniar los ejercicios, principios, voces y movimientos de la somaterapia brasilera.
Producido por Nick Cooper e Indymedia Nueva York
Duración: 50 minutos

Botinada: El origen del punk en Brasil (Brasil 2006)
La contracultura punk se inició en Brasil casi a la par que en Londres y Nueva York. Este documental recoge las entrevistas de sus protagonistas y recuerda su excitante y contradictoria travesía en el país carioca.
Realizado por Gastao Moreira y St2 Video
Duración: 1 hora, 15 minutos

Plan Colombia, Plan de Muerte (Ecuador, 2006)
Video documental, se abordan aspectos como el tratado de paz Mahuad -Fugimori; el origen de la violencia en Colombia; quíenes son los verdaderos beneficiarios de la cocaína; las fumigaciones y las bases militares. Con testimonios de personas del lugar, entrevistas a Jaime Galarza Zavala, Diego Delgado Jara, Miguel Morán, que desenmascaran la farsa de la lucha contra el narcotráfico proyecto de los Estados Unidos.
Producción: MSB, dirigido por Cristian Carrasco
Duración: 105min.

Stop Castor: La lucha contra los transportes nucleares en Alemania (Alemania, 2007)
En noviembre 2006 tiene lugar el décimo transporte desde el centro de tratamiento de desechos nucleares en La Hague hasta el almacén en Gorleben situado en el Norte de Alemania. Hace ya más de 30 años que la población resiste contra la locura nuclear. A base de entrevistas e imágenes de acciones este documental nos hace compartir momentos de la lucha irreductible contra las instalaciones nucleares en Gorleben.
El cierre de las centrales nucleares prometido en Alemania se revela ser un chiste. El lobby industrial quiere relanzar la energía nuclear como solución al problema del recalentamiento planetario. La polémica en torno a Gorleben ya sólo es percibida en la prensa de masas como un problema policial. Es en este contexto que el documental nos ofrece una mirada propia a la lucha anti-nuclear en Gorleben.
Esta película trata de las personas que se sientan sobre los rieles del tren o sobre la ruta del transporte. Nos habla de su coraje y motivación en la lucha, pero también de su miedo e impotencia frente a un ejercito de 16.000 policías y la militarización anual de toda una región.
Realizado por Cine Rebelde
Duración: 43 minutos

Descargate el afiche en blanco y negro de la Segunda Muestra de Documentales Independientes y Videoactivismo

CARACAS: Mapa para llegar a la Organización Nelson Garrido (ONG)

En Caracas las proyecciones de los documentales se realizarán en la Organización Nelson Garrido (ONG). Su dirección es Avenida Maria Teresa Toro, Las Acacias, entre calles Cuba y Centroamérica. Residencias Carmencita (Casa de fachada amarilla). Telefono: 0212-633.52.31

El Metro más cercano es Los Símbolos, saliendo por donde dice Plaza Los Símbolos, Avenida El Parque.

Fecha definitiva de la Muestra de Documentales

La Segunda Muestra de Documentales se ha pospuesto unos días, debido a problemas en el correo con la recepción de los documentales. Por ello, la nueva fecha será la semana del 25 al 29 de febrero. Aca pueden ver el banner web definitivo de la muestra.

Primera convocatoria: II Muestra de Documentales Independientes y Videoactivismo, Venezuela 2008

Desde Venezuela, el Colectivo Editor de El Libertario y la Organización Nelson Garrido están convocando a cineastas y videoactivistas del mundo entero a presentar sus realizaciones recientes hechas autónomamente desde y para los movimientos sociales en lucha. La cita es en Caracas del 21 al 28 de enero de 2008

Hace dos años en el marco del Foro Social Alternativo, evento autónomo y paralelo al Foro Social Mundial realizado en Caracas en enero del 2006, se realizó la Primera Muestra de Documentales Independientes y Videoactivismo en donde se proyectaron 13 documentales de 7 países diferentes (http://www.fsa.contrapoder.org.ve/muestravideo.htm). Para el próximo mes de enero de 2008, convocamos para la segunda edición del evento, a realizarse paralelamente tanto en la capital venezolana como en otras ciudades del país.

Los objetivos de la Muestra son: exhibir las recientes producciones audiovisuales hechas autónomamente desde los movimientos sociales, la apertura de un espacio para la difusión y formación en el videoactivismo, y promover los circuitos independientes y alternativos de intercambio cultural y proyección audiovisual. Además, en esta segunda edición se proyectará como evento especial la muestra fílmica “Grito suburbano: 30 años de punk en Iberoamérica”, con la intención de recordar el contexto de pobreza y dictaduras militares en el que se desarrolló esta contracultura en nuestros países.

La convocatoria es abierta para producciones de habla castellana, y las realizadas en otros idiomas siempre y cuando posean la debida subtitulación en español. Las producciones interesadas deben ser remitidas en formato DVD, anexando una hoja con la ficha técnica de la misma. Lo/as interesado/as en participar deben comunicarse a la brevedad, enviando una sinopsis de su proyecto al siguiente correo electrónico: periodicoellibertario@gmail.com

El lugar de la Muestra en Caracas será el local de la Organización Nelson Garrido (ONG), un espacio independiente para propuestas alternativas (www.organizacionnelsongarrido.com), durante los días 21 al 28 de enero del 2008. El evento desea incluir en su programación la realización de un taller teórico-práctico básico sobre documentalismo, destinado a activistas de organizaciones sociales. La ONG ofrece costear la estadía y alimentación de quien pueda facilitar esta dinámica formativa.

Para mayor información sobre El Libertario y la II Muestra, visitar el sitio web: www.nodo50.org/ellibertario o escribir a periodicoellibertario@gmail.com